一棵树的道理

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　　一棵树，有根、有主干、有枝干、又有小的分支，然后是繁杂的树叶或者花朵，这样构成了一个看似纷繁复杂却有根有络，毫厘不爽的整体。学习一门知识，也是遵循这样的道理。怎么学，不是由主观决定，而是要符合知识本身的特点和结构，抓住根络，理清干系，便能把纷繁多端的枝叶条分缕析，把整体统揽于胸。此也所谓纲举目张。
　　前几天遇到一位中医大家谈中医，言：“中医治人不治病；中医不归于脏腑，出手便错。”我理解为人的各种千奇百怪的病症，都是指端末节的表象，只要理清了脏腑的病理和关系，找到根源，百病可除。
　　那么，社会，又何尝不是如此。自有人类以来，就形成社会。上下几千年，时间可谓久矣；遍布四大洲五大洋，地域可谓广矣；人种迥异，习俗纷呈，可谓杂矣；跌宕起伏，冲突不断，可谓乱矣；为了认清社会，各种理论学说，莫衷一是，可谓多矣。然而，是不是人类社会也像一棵树，主导社会纷繁乱象的，其实就是那么有限的几个因素以及之间的作用关系？
　　马克思试图解开这个谜。马克思努力的结果，就是认为，生产力决定生产关系，生产关系决定上层建筑，看似杂乱无序的社会，追根溯源都归于生产力因素的状况和变化。他用生产力来阐释社会的运行轨迹。进而发明了人类最高级的社会形态——共产主义 。很多人群信奉这套认识世界的说辞，仿之效之，不成想却制造了人类的巨大灾难，经济倒退，文明破坏，有的几乎到了亡国灭种的境地。看来，马克思的学说，是出了问题。
　　笔者，自幼身陷马克思的红色理论之中 ，被马克思学说的实践恶果所包围。好在没有被虚妄的东西遮蔽双眼，充塞心窍，与鲜活的真实对照下，找到了其中的缝隙，进而扩之，发现了别有洞天。顺着马克思的思路，我，一位出身农村，身卑未敢忘忧国的年轻人，也想弄明白构成社会的根源和脉络是什么，三十几年的心血，终于在马克思身侧，拾到了被他忽视的另一个果子。
　　决定社会形态和主导社会进程的，除了生产力，还有一个因素，那就是相对于生产力的社会资源。社会形态 以及运行轨迹，是受制于这两个因素的制约和相互作用。具体的说，就是相对于生产力的社会资源处于不饱和状态时，生产关系是自由竞争的；当生产力的发展，填满了既有的社会资源空间，资源达到饱和时，平分的要求也随之而来。如果这个时候新的生产力出现了，拓展出新的更大的社会资源，那么平分仅限于已经饱和的资源层面，在更广阔或更深入的领域里，人们又进入新的自由竞争的空间。由人群构成的这个社会，就是这样周而复始的向前运行着。生产力是最具革命性的因素，它不断地创造出新的成就，不断把社会资源推陈出新，因此，从历史的长河里来看，停留在某个层面的资源仅仅是暂时的，因此以私有制为主导，以竞争为特征的生产关系便具有普遍性和恒常性，平分，则成为其补充。
　　这就是我得出的结论。马克思执其一端，以他的理论建立的社会难免偏颇，甚至掉进沟里。
　　然而，人类认识和感悟这一规律却是付出了巨大的代价，一直到近代，才摸索出主动适应这个规律要求的自我管理模式，就是宪政。
　　当人类不能主动适应这个规律的时候，规律以人类的动荡和损失，来证明自身的存在。中国土地上的这群人，两千多年来一直被动的证明着这个规律的存在，演绎着一个一个仿佛被鞭子驱赶着的周而复始的从竞争到平分再到竞争的轮回，反映到社会形态上来就是朝代的更迭。这也说明了，泱泱中华民族，一直没有从被动的竞争和平分中的泥潭中拔出腿来。
　　这种被动，表现为垄断，资源的垄断，权利的垄断，反应到政治形式上就是专制 。专制达到一个极限，要求平分的暗火在地下集聚，最终靠暴力打破垄断，重新进入一个新的循环。
　　然而，我们这一族的人们，还要被规律拿鞭子驱赶着继续这样的宿命吗？这个世界上成功的适应这一规律的管理模式早已经矗立在那里，上百年的文明之光难道照不醒我辈昏昏吗？
　　孙中山先生，是第一个尝试改变中国运行轨迹的人，然而，很遗憾的是，一棵幼苗的宪政之树，被多方风雨摧残夭折。马克思拯救世界的出发点是好的，无奈偏执的理论，在实践中把中国引到了歧途，人们发现仿佛是转了一圈，又回到原地。
　　不得不说，中华民族，已经到了最危险的时候，因为我们已经落后了，再不走出这个泥潭，原地打转似的停滞不前那是好的，被先进的人群肢解吞并，然后不再成为独立一族的厄运的到来已不是杞人忧天。
   
   
   
   
   
   
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